Panopticon, anarchistische Gruppe mit den Tausend Namen (Ex-Soligruppe für Gefangene)

Gefunden auf catalyst journal, die Übersetzung ist von uns.

Der Jargon der Dekolonialität

Neil Larsen

Forderungen nach einer „Dekolonialisierung“ der akademischen Produktion mögen zwar einen progressiven Anti-Eurozentrismus suggerieren, doch die mit den Werken von Walter Mignolo identifizierte Theorie der Dekolonialität bedient sich lediglich der verwerflichsten Aspekte der Identitätspolitik. Verhüllt in einen undurchdringlichen Jargon enthistorisiert und kulturalisiert die Dekolonialität den Kolonialismus und fördert dabei sogar einige abscheuliche Autokratien.

I.

Es ist nun schon einige Jahre her, dass der Begriff „dekolonial“ zusammen mit seiner aktiveren Verbform „dekolonisieren“ in der Populär- und Medienkultur Einzug gehalten hat, insbesondere im Zusammenhang mit Identitätspolitik. Eine weitere Variante, „Dekolonialität“, gesellt sich dazu, auch wenn sie auf ein engeres und obskureres akademisches Vokabular beschränkt ist. „Dekolonisierung“, angesiedelt auf einer mittleren Ebene des diskursiven Einbindungsspektrums, ist inzwischen ebenfalls aufgekommen. Hier jedoch werden diejenigen, die über ausreichendes Bewusstsein verfügen – wenn auch nicht unbedingt eine verbleibende Erinnerung an den historischen Kontext –, in „Dekolonisierung“ einen älteren Begriff mit einer ausgeprägten politischen Resonanz erkennen, der sich deutlich weiter zurückverfolgen lässt: von den 1940er-, 50er und 60er Jahre, wenn nicht sogar noch früher, bis zum Osteraufstand 1916 in Irland und dem Massaker von Amritsar 1919 im britisch regierten Indien zurückverfolgt werden. Sicherlich wäre ein Begriff wie „Dekolonialität“ untrennbar mit den zeitgenössischen anti-kolonialen nationalen Befreiungsbewegungen und dem tatsächlichen historischen Prozess der Entkolonialisierung verbunden gewesen sein, der damals ungefähr seinen Höhepunkt erreichte, insbesondere in den Überresten des formellen europäischen Kolonialismus in vielen Teilen Asiens und weiten Teilen Afrikas.

Gefunden auf insurgent notes, die Übersetzung ist von uns.

Dialektik und Differenz: Gegen die „dekoloniale Wende“

3. August 2017

Von Ross Wolfe

In den rund zehn Jahren seit der Finanzkrise von 2008 ist das Interesse an dem, was Denker des 19. Jahrhunderts als „die soziale Frage“ bezeichnet hätten, wieder aufgeflammt, was eine gewisse Abkehr von der „kulturellen Wende“ der vergangenen Jahrzehnte bedeutet. Doch trotz einer Reihe jüngster Auseinandersetzungen gegen die postkommunistische geopolitische Ordnung – vom griechischen Aufstand im Dezember 2008 über die Londoner Ausschreitungen, den Arabischen Frühling und die spanischen Indignados von 2011 bis hin zu den polnischen Frauenstreiks im Oktober 2016 – lassen sich alte Gewohnheiten nur schwer ablegen. Nur wenige selbsternannten Radikalen, die in den Neunzigern und Nullerjahren erwachsen wurden, vor allem diejenigen, die an Universitäten studiert haben, wollen nicht, dass die Diskurse über „Unterschiede“, mit denen sie groß geworden sind, plötzlich komplett aufgegeben werden. Neben aufkeimenden und sich entwickelnden Bewegungen beobachtet man also das Wiederaufleben von Konzepten und Strategien, die eigentlich durch die Ereignisse selbst hätten abgelöst werden müssen. Nirgendwo wird das deutlicher als in der fast endlosen Balkanisierung von Identitätsbildungen. Jede beansprucht für sich eine bestimmte Reihe von nicht miteinander in Beziehung zu setzenden „gelebten Erfahrungen“, als wolle sie um jeden Preis den alten psychoanalytischen Topos des Narzissmus der kleinen Differenzen beweisen.