Gefunden auf der neuen Seite von Tridni Valka, c’est nous qui avons fait la traduction.
„Diese (großartige) Nacht werden wir euch in Brand setzen!“
Broschürenheft der Bewegung / Oktober 2026 – Ausgabe 2: 24. Oktober 2026
“Ce (Grand) Soir, on vous met le feu !”
Farde de tracts du mouvement / Octobre 2026 – V2 : 24 octobre 2026
Eine Klasse, die sich nicht benimmt
Das Leben, das sie uns versprechen, ist ein Albtraum. Die Schule ist der Anfang. Zu Hause sind die Eltern, in der Schule sind die Lehrer, auf der Arbeit sind die Chefs und auf der Straße sind die Bullen. Sie wollen, dass wir den Kopf einziehen, jeden Moment unseres Lebens kontrollieren, uns wie Tiere dressieren – von 8:00 bis 18:00 Uhr bei 40 Grad –, und das alles, damit wir in die Form des braven Staatsbürgers, des guten Arbeiters, des Soldatchen passen, der bereit ist, sich zu opfern.
In der Schule bringen sie uns bei, den ganzen Tag still zu sitzen, ohne einen Mucks zu machen, und die staatliche Propaganda – Arbeit, Familie, Vaterland –, die genauso widerlich ist wie das Essen in der Kantine. Schon von klein auf wird uns das eigenständige Denken verwehrt, um uns besser darauf vorzubereiten, zur Arbeit zu gehen. Und bald müssen wir im Gleichschritt hinter der blau-weiß-roten Fahne marschieren, um die Interessen derer zu verteidigen, die uns in den Krieg führen. Die Schule lehrt die Reichen, effiziente Führungskräfte zu werden, und die Armen, ihnen gehorsam zu folgen. Wir sollen gegeneinander konkurrieren und die besten Posten ergattern, indem wir die anderen unterdrücken.
Und wenn wir rebellieren, wenn wir den Individualismus ablehnen, greift die Polizei an und verstümmelt uns; und die Justiz steckt uns ins Gefängnis. Der Staat verursacht bereits schwere Verletzungen, nimmt Massenverhaftungen vor, inszeniert Prozesse nach Belieben und droht damit, den Familien derer, die ihren Zorn zum Ausdruck bringen, die Sozialleistungen zu entziehen. Die Gewerkschaften/Syndikate und Politiker versuchen, die Bewegung zu spalten – zwischen akzeptablen Forderungen und jenen, die den Stillstand ablehnen und bis zum Äußersten kämpfen.
Wenn man also Hunderte von blockierten Schulen sieht, von denen manche in Flammen stehen, brennende Barrikaden, Polizisten, die ordentlich eins auf die Schnauze bekommen, Plünderungen, Besetzungen, einen Regen aus Feuerwerkskörpern, laute Musik, spontane Demos, Leute, die diskutieren, sich organisieren und moralische Belehrungen ablehnen – das durchbricht die allgemeine Resignation, unter der wir täglich leiden. Wir sollten alle dasselbe tun… Niemand will ein beschissenes Leben, ohne Freude und diktiert von Parcoursup1.
Solidarität ist hier und jetzt, in der Bewegung. Es geht darum, sich den Blockaden und den Aktionen auf der Straße anzuschließen. Egal, ob wir in der Schule, bei der Arbeit oder arbeitslos sind – lasst uns die Revolte ausweiten.
NEIN, WIR GEHEN NICHT ZUR MALOCHE ZURÜCK
WIR ARBEITEN NICHT VON 8:00 BIS 18:00 UHR
WIR ARBEITEN NICHT MIT DEN BEHÖRDEN ZUSAMMEN
WIR LASSEN UNS VON NIEMANDEM KOOPTIEREN
WIR LASSEN UNS NICHT VON DER POLIZEI ZERQUETSCHEN
WIR WERDEN KEINE KLASSE SEIN, DIE SICH BRAV VERHÄLT!
ES WIRD KEINE RÜCKKEHR ZUR NORMALITÄT GEBEN!
Wie Lichtblitze zwischen den Tränengaswolken
Die Revolte begann Mitte September an einer Schule am Stadtrand von Paris und breitete sich wie ein Lauffeuer vor den Bildungseinrichtungen und auf den Straßen aus. Blockaden und Barrikaden haben sich als Zeichen der Solidarität im gesamten vom französischen Staat beherrschten Gebiet vermehrt, sowohl im Mutterland als auch in den „ehemaligen“ Kolonien (DOM-TOM).
Wir haben gerade erst einen Sommer hinter uns, in dem uns die fortschreitende ökologische Katastrophe erstickt hat, während man uns Faschismus und Krieg als einzige Zukunftsperspektiven aufzwang. Es ist also klar, dass es ein großer Hauch frischer Luft ist, zu sehen, wie diese Ablehnung und diese Wut aufkeimen und wie der Wunsch nach einer anderen Welt zum Ausdruck kommt!
Die Gründe für den Aufstand sind schon da und häufen sich schon viel zu lange an. Diesmal hat der Sturm nicht darauf gewartet, dass ein neues Gesetz verabschiedet oder ein weiterer Polizeimord begangen wurde, um loszubrechen. Das Schlimmste, was man uns versprochen hat, ist bereits da. Und es werden nicht diejenigen sein, die uns in dieses Schlamassel gebracht haben (und auch nicht ihre sogenannten politischen Stellvertreter), die uns da wieder herausholen!
Die Machthaber sind entsetzt über diesen Wind jugendlicher Totalverweigerung, den sie nicht kommen sahen und der Formen annimmt, die viel schwerer zu kontrollieren sind als die perfekt kontrollierten und mundtot gemachten Demos ihrer Partner aus den Gewerkschaften/Syndikaten. Und wir hoffen, dass sie Grund haben, Angst zu haben! 🙂
Zahlreiche Schülerinnen und Schüler der Oberstufe fordern ihre Autonomie ein, wehren sich dagegen, dass Politiker aller Lager ihre Bewegung für sich beanspruchen (rekuperieren), und organisieren sich selbst, um ihren Kämpfen Leben einzuhauchen – Kämpfe, die weitaus umfassender und tiefgreifender sind als die Frage nach den materiellen Bedingungen an den Schulen.
Angesichts dieser Visionen, die so viele andere Möglichkeiten eröffnen, mobilisiert der Staat Ressourcen, um die Kluft zu schließen und alle dazu zu zwingen, in seine Reihen zurückzukehren. Indem er sogar Schutzausrüstung gegen die Waffen der Polizei verbietet, ist die Botschaft klar.
Der Polizei- und Justizapparat spielt seine übliche Rolle, um dieses System zu verteidigen: Tausende Festnahmen, Verstümmelungen, Inhaftierungen und Verurteilungen, um Körper und Geist zu traumatisieren. All das begleitet von widerwärtigen Reden, voller erwachsener, bourgeoiser, rassistischer und sexistischer (unter anderem) Verachtung.
Man greift auf Opportunisten zurück, damit sie den Kampf in Richtung friedlicher Demonstrationen lenken, hin zu Forderungen mit „Vertretern“ (und anderen Bonzen) der Bewegung, die mit dem Staat verhandeln.
Und um die Repression zu legitimieren, soll sich jeder von den Handlungen distanzieren, die nicht in den von der Macht tolerierten Rahmen des Protests passen.
Aber von welcher Gewalt reden wir hier eigentlich?
Dieses System, das Leben zerstört und alles in seinem Weg dem Erdboden gleichmacht, wird sich nicht durch Petitionen und Wahlzettel aufhalten lassen.
Also ja, dieser Ausbruch ist wunderschön und inspirierend. Und er gibt Kraft!
Es begeistert, diesen Aufstand zu sehen, der auf andere reagiert, die in den letzten Jahren weltweit stattgefunden haben – und über die tödlichen Grenzen hinausgeht, die uns dieses System auferlegt.
Es ist schön zu sehen, wie diese falschen Gegensätze zwischen „legitimen Demonstranten und Schülern“ und „bösen Randalierern von außerhalb“ in Stücke zerbrechen.
Es ist schön zu sehen, diese Freude in den Gesichtern, diese euphorischen Ausbrüche an den brennenden Barrikaden zwischen zwei Tanzschlachten, die per Videokonferenz abgehaltenen Unterrichtsstunden, die durch unaufhörliches Geschrei sabotiert werden, die „Siamo tutti antifascisti“ und „Nieder mit dem Staat, der Polizei und den Faschisten“, die im Chor skandiert werden, sowie die gegenseitige Hilfe und Fürsorge inmitten der Zusammenstöße mit der Polizei.
Wenn sich Türen der Solidarität öffnen, um Menschen Zuflucht zu gewähren, die von der Polizei verfolgt oder verletzt wurden, wenn Nachbarn Wasserflaschen oder Masken aus den Fenstern werfen und wenn Mädchen und queere Menschen in großer Zahl präsent sind, entschlossen und solidarisch in den Unruhen.
…
Es sieht so aus, als würde es nicht so einfach werden, wie sie gehofft hatten, ihren großen nationalen Plan umzusetzen, die Jugend zu militarisieren und sie im Dienst des Staates und des Kapitalismus stillschweigend sterben zu lassen… Der Chef der französischen Streitkräfte sagt, das Land müsse bereit sein, „den Verlust seiner Kinder hinzunehmen“; wir würden ihm eher antworten, er solle doch allein an der Front sterben, wenn ihm sein Krieg so wichtig ist!
In den letzten Tagen hat ein Teil der Jugend – ohne von irgendjemandem etwas zu erwarten – den Mut aufgebracht, sich radikal gegen den Weg zu wehren, den man ihnen vorgezeichnet hat.
Jetzt liegt es an uns, uns mit ihrem Elan zu solidarisieren und ihn überall zu verbreiten, um neue Horizonte jenseits der Katastrophe zu eröffnen, die man uns verspricht!
Faschismus/Krieg oder Revolution?
Es gibt nicht mehr viele andere Optionen
(und wir setzen lieber auf die letzte!)
– 8. Oktober 2026 –
Niemand will das Leben, das die Schule für uns vorbereitet hat
Seit Ende September sind Hunderttausende junger Menschen auf die Straße gegangen. Dieser Mobilisierung, die mit der Blockade eines Gymnasiums am Stadtrand von Paris begann, haben sich viele andere angeschlossen, bis daraus eine Bewegung wurde – als hätten die Schüler der Sekundarstufe nur auf eine Gelegenheit gewartet, die Revolte zu entfachen.
Mit Blockaden, Brandstiftung, Plünderungen und Angriffen mit Feuerwerksmörsern auf Schulen oder Schulleiter haben sie den Schulalltag auf den Kopf gestellt. Mit Pflastersteinen, Schlägen, Spott und Beleidigungen haben sie den Polizisten gezeigt, dass diese sie nicht schikanieren und unterdrücken können, ohne dass sie darauf reagieren. Mit ihrem Einfallsreichtum und ihrer offensiven Haltung haben sie den altersschwachen Militanten direkt unter der Nase gezeigt, dass es möglich ist, auf andere Weise zu kämpfen als nur durch Selbstdarstellung und Verhandlungen.
Mit ihren Aktionen und Parolen haben die Schüler vor allem ein grundlegendes Problem aufgeworfen: die Ablehnung des Lebens, das die Arbeitsgesellschaft für sie vorsieht.
Genau das wollen die linken Bürokraten nicht hören. Damit dieses grundlegende Problem nicht in den Vordergrund rückt, reden sie von Haushaltssorgen, von Schuldemokratie oder davon, die Meinung der Schüler zu berücksichtigen. Um die Ablehnung der Schule und der Welt, zu der sie Zugang verschafft, zu verschleiern, wollen die Politiker in den aktuellen Ereignissen nur eine reduktionistische Liste von Forderungen sehen und beeilen sich, sich als deren Sprecher aufzuspielen. Damit die Schule und die Arbeitswelt als Institutionen – mit ihren Prinzipien der Selektion, Ausbildung und Eingliederung – unbeschadet aus der Bewegung hervorgehen, erkennen sie nicht, dass die Ablehnung des Arbeitstages von 8 bis 18 Uhr oder von „Parcoursup“ unter den Abiturienten denselben Hintergrund hat wie der Hass auf die 35-Stunden-Woche oder das Vorstellungsgespräch unter den Beschäftigten oder Arbeitslosen.
Jetzt sind sie es, die Gewerkschaften/Syndikate und Parteien, die versuchen, sich die Bewegung anzueignen, die Zügel in die Hand zu nehmen – durch ihre geordneten Demos und Verhandlungen –, um sie respektabel und vernünftig erscheinen zu lassen und diese Revolte im kommenden Mai an den Wahlurnen zu neutralisieren.
Es gibt Leute, die keine andere Haltung für möglich halten, als den Aufstand der Schülerinnen und Schüler zu unterstützen. Andere fragen sich, ob es eine Gemeinsamkeit zwischen den Schülerinnen und Schülern und den übrigen Ausgebeuteten gibt oder nicht. Wenn es offensichtlich eine Gemeinsamkeit gibt, dann ist es die, dass die Schülerinnen und Schüler heute das beschissene Leben ablehnen, das ihnen angeboten wird – dasselbe, das wir gestern akzeptieren mussten. Wir alle haben also gute Gründe zu erkennen, dass ihr Kampf sich nicht von unserem unterscheidet, und uns ihm anzuschließen – nicht an ihrer Seite oder für sie, sondern MIT IHNEN, damit diese Bewegung nicht mehr nur die der Schülerinnen und Schüler der Sekundarstufe ist, sondern die all jener, die sich etwas völlig anderes als diese tödliche Existenz wünschen. ES LEBE DIE REVOLUTION!
– Ein paar Enthusiasten
Die Autonomie
Die Revolten, die seit Ende September den Alltag prägen, sind ein echter Hauch frischer Luft. Wie gut das tut! Wie viel besser die Stimmung ist! Was für eine Freude, mit der Routine zu brechen und dieser Gesellschaft Zeit zu entreißen, um andere Formen des Miteinanders zu erleben. Das Chaos auf der Straße hallt wider wie ein Chaos im Kopf. Ideen kreisen, entstehen, sterben, und alles scheint möglich zu werden. Hoffentlich hört das alles nie auf; man muss das ganze Leben neu erfinden.
In nur wenigen Tagen haben es die Schülerinnen und Schüler der Sekundarstufe geschafft, die gesamte Gesellschaft in Schach zu halten. Ihre offensive Haltung, ihre Ungehorsamkeit, ihre Frechheit, ihre Verachtung für klassische Demonstrationsformen und ihre Freude haben zur Schließung von Hunderten von Schulen geführt, Chaos auf Straßen und in Städten gesät, Polizisten angegriffen, Festgenommene befreit und Supermärkte geplündert…
Für alle, die schon lange kämpfen, gibt es Lehren, die man daraus ziehen kann.
Seit Dienstag, dem 6. Oktober, versuchen jedoch Parteien, Gewerkschaften/Syndikate, Lehrer, Eltern und linke Organisationen, sich die Revolte anzueignen. Die Auswirkungen waren sofort spürbar: ein starker Rückgang der Intensität und eine Wende hin zu reformistischen Protestformen (nicht überall, nicht immer, puh!). Versuchen wir mal, das zu analysieren. Natürlich kann die Härte der Repression den Rückgang der Intensität erklären, aber das reicht bei weitem nicht als Erklärung aus. Hinzu kommen die Gewohnheiten derer, die schon mehrere Bewegungen miterlebt haben und immer wieder dasselbe Drehbuch abspulen, ohne dessen Sinn zu hinterfragen. Und dann ist da noch das, was nun mal so ist.
Das Eintreffen der Gewerkschaften/Syndikate und Parteien in einer Bewegung – wenn sie nicht von Anfang an dabei waren – (in diesem Fall traut sich nur die LFI, diesen Schritt zu wagen; hoffen wir, dass sie ihre gerechte Strafe bekommen) bedeutet sofort den Versuch, sich die Bewegung anzueignen. Die Gewerkschaften/Syndikate präsentieren sich als Vermittler der Bewegung gegenüber dem Staat, obwohl sie in Wirklichkeit Vermittler des Staates gegenüber der Bewegung sind. Parteien und Gewerkschaften/Syndikate sind (Mit-)Verwalter des Alltags und des Arbeitslebens. Schon das Auftreten der Ersteren und die bloße Existenz der Letzteren sollten ausreichen, um ihnen zumindest zu misstrauen.
Die Antwort auf all das ist Autonomie und die Ablehnung der Einbindung. Autonomie bedeutet, sich ohne Strukturen zu organisieren, in kleinen Gruppen und in offenen Vollversammlungen (also Generalvollversammlungen, an denen alle gleichberechtigt und horizontal teilnehmen, und nicht in nach Sektoren getrennten Versammlungen, wie nur Studenten, nur Lehrer usw.). Die Ablehnung der Integration bedeutet, dass wir uns den Gewerkschaften/Syndikate und Parteien feindlich gegenüberstehen, die nicht lockerlassen werden, uns wieder in die demokratische Herde zurückzuholen.
Das ist nichts besonders Originelles; die Autonomie hat eine lange Geschichte – lassen wir uns davon inspirieren und kritisieren wir sie.
Befreien wir uns von dieser Last, die die Parteien und Gewerkschaften/Syndikate darstellen.
In Caen ist die Lage ziemlich klar. Die Demonstrationen am Dienstag, dem 6. Oktober, und am Donnerstag, dem 8. Oktober, wurden stark von den Gewerkschaften/Syndikate und den Eltern der Schülerinnen und Schüler geschützt. Das ist so offensichtlich, dass sich die Polizei nicht einmal die Mühe gemacht hat, vor Ort zu erscheinen.
Am Donnerstag, dem 8., startete die Demonstration um 10:00 Uhr am Campus 1, während zwei Straßen weiter vor dem Gymnasium Victor Hugo und in dessen Umgebung weiterhin Tränengas eingesetzt wurde. Jemand versuchte, die Megafone der Gewerkschaften/Syndikate zu nutzen, um die Leute dazu aufzurufen, sich dem Protest am Gymnasium anzuschließen. Ohne Erfolg, da die Gewerkschaften/Syndikate sich weigerten. Solidarisch? Ja, ja, aus der Ferne vielleicht. Tatsächlich aber nur, wenn alles ruhig ist und unter ihrer Kontrolle steht – oder besser noch: unter ihrer Fahne. Die Gewerkschaften/Syndikate zeigen sich nur bei solchen Protesten solidarisch, bei denen sie als Vermittler zum Staat fungieren können. Ist das nicht der Fall, versuchen sie, die Bewegung zu zerschlagen; zum Beispiel, indem sie eine Demonstration für 10:00 Uhr einberufen. Dass die Demonstration am Dienstag, dem 13., zeitlich verschoben wurde, lag daran, dass wir uns bei der Vollversammlung am Donnerstag, dem 8., gegen sie wehren mussten (das ist kein Sieg, sondern ein kleiner Gewinn an Autonomie; machen wir weiter).
In Caen jedoch, wie auch anderswo, sind die Gewerkschaften/Syndikate nicht die einzigen Handlanger des Staates. Einige Eltern von Schülerinnen und Schüler und einige Lehrer stellen sich – manchmal mit völliger Autonomie – während der Demonstrationen als Sicherheitskordon auf. In Caen tragen sie ein Transparent mit der Aufschrift „Achtung, Schule“, das mit einer Sicherheitsnadel am Rücken befestigt ist. Was für eine Verachtung! Was für eine Beleidigung für alle Schüler und Schülerinnen der Oberstufe! Man muss sie warnen, dass sie, wenn sie sich als freiwillige Polizisten betätigen, am Ende genauso Prügel beziehen werden wie alle anderen. Na ja.
Da ist das Kontrolltrio: die Gewerkschaften/Syndikate, die Lehrer und die Eltern (natürlich auch die Polizei, aber das versteht sich von selbst). Wie zu erwarten war, sind genau diejenigen dabei, die bereits täglich die Zähmung der Jugendlichen betreiben (natürlich mit Hilfe der Polizei, wenn ihnen die Dinge aus der Hand gleiten). Sie solidarisieren sich nicht mit dem, was gerade passiert, sondern setzen einfach ihre Zähmungsarbeit mit anderen Mitteln fort.
Ein weiterer Aspekt ist der der angemeldeten Demonstration und ihre Entwicklung. Seit Beginn der Bewegung führen die Schülerinnen und Schüler der Sekundarstufe Streiks an den Schulen durch, mit feurigen Streikposten und manchmal auch mit Freude, was letztendlich in Plünderungen und Bränden in der gesamten Schule endet. Wo seht ihr bei all dem eine genehmigte Demonstration? Schon allein die Einberufung einer solchen ist eine Art, den Fokus von Protest, aktiver Aktion und Angriffen abzulenken.
Und als ob das noch nicht genug wäre, musste die Route auch noch vom Campus 1 zum Rektorat führen. Eine Route, die keinerlei Blockaden oder Unannehmlichkeiten für die Stadt als Ganzes verursacht. Die Ankunft vor dem Rektorat dient dazu, die Aufstände in die Bahnen der repräsentativen Demokratie zu lenken und die Kontrolle der Gewerkschaften/Syndikate über das Geschehen zu besiegeln.
Wir müssen all dem entkommen.
Sollte es jedoch zu wilden Demonstrationen kommen, sogar mit vereinzelten Zerstörungen, würde das allein noch keinen vollständigen Ausbruch aus dem Kontrollrahmen bedeuten. Sich von den freiwilligen Polizisten – also den Gewerkschaften/Syndikate und Parteien – zu befreien, reicht nicht aus, wenn die Aktion selbst nicht von einer repräsentativen und reformistischen Logik abweicht. Es gab schon reformistische bewaffnete Kämpfe; es kann auch zerstörerische Handlungen geben, die reformistisch sind. Nur wenn man jede Idee von Forderungen aufgibt, ist es möglich, aus einer reformistischen Logik auszubrechen. Indem man die Interessen des Kapitals und des Staates direkt angreift, zum Beispiel indem man den Verkehr, den Bahnhof usw. blockiert.
Nichts fordern; nehmen.
Keine Abschaffung fordern; zerstören.
Nicht um Krümel kämpfen; angreifen.
Die Lage ist günstig. Dass der französische Staat strategische Ölvorräte auf den Markt wirft, ist ein Zeichen seiner Schwäche. Kaum fangen die Flammen an zu lodern, und schon haben wir unseren Fuß auf seinem Nacken? Wenn das so ist, bleibt nur noch, ihn zu zermalmen! Es scheint, als wäre der französische Staat nicht der Einzige, der sich vor Angst in die Hose macht.
In Spanien wurden unter dem Druck der sich derzeit entwickelnden Bewegung vorgezogene Wahlen angesetzt. Spanische Gefährtinnen und Gefährten, hört niemals auf. Zum Teufel mit den Wahlen! Wir wollen alles.
In Italien, in Turin und in Rom, finden gerade Besetzungen von Universitäten statt. Und es kursieren Aufrufe zum Streik. Italienische Gefährtinnen und Gefährten, macht mit beim Tanz. Wir haben einen Riesenspaß!
In Deutschland läuft schon seit einiger Zeit eine Bewegung gegen die extreme Rechte und gegen die Militarisierung des Landes. Deutsche Gefährtinnen und Gefährten, auch die Linke des Kapitals muss beseitigt werden. Lasst uns gemeinsam all jene angreifen, die uns beherrschen wollen!
Deutsche Genossen, auch die Linke des Kapitals muss beseitigt werden. Lasst uns gemeinsam all jene angreifen, die uns beherrschen wollen! (A.d.Ü., auf Deutsch im Original)
Und in Belgien? Feuer! Feuer! Feuer!
Und überall tobt der Aufstand, zum Beispiel am Samstag, dem 10. Oktober, in Delhi, Indien, wo die Regierung das Internet abschalten musste und damit drohte, den Strom abzuschalten, weil sie den Aufstand nicht unter Kontrolle bringen konnte.
Internationalismus ist eine Praxis.
Lasst uns gemeinsam alle Grenzen, alle Institutionen, alle Gefängnisse, alle Arbeitsplätze, alle Staaten niederreißen!
Außergewöhnlich
Der 17. war außergewöhnlich. Nicht nur wegen der Anzahl der Menschen – wir sind schon früher in Scharen auf die Straße gegangen. Nicht nur wegen der Intensität des Kampfes – eine ähnliche Intensität haben wir schon erlebt, zumindest während der Gelbwesten-Bewegung. Nicht nur wegen der Solidarität untereinander, auch wenn sie uns das Herz erfüllt. Sondern wegen all dem zusammen und wegen dessen, was es bedeutet, dass wir zusammen sind.
Denn wenn wir auf die letzten zehn Jahre zurückblicken, haben wir viel zu oft getrennt voneinander gekämpft. Als die Gelbwesten in die Offensive gingen, haben sich viel zu viele nicht angeschlossen. Dann lähmte die Angst vor der Polizei die Rentenbewegung. Und als die Nahel-Revolte die Straßen erschütterte, blieb sie isoliert. Jedes Mal gingen wir wieder nach Hause, und die Herrschenden trampelten weiter auf uns herum.
Wenn wir uns also an den 17. erinnern, zaubert das ein Lächeln auf unsere Gesichter, wir bekommen Gänsehaut und sogar Tränen in den Augen, denn dieses Mal waren wir nicht mehr allein. Und das ist das Wunderbare daran. Es ist eine ganze Welt, und nicht nur ein Geschlecht, eine Hautfarbe, eine Herkunft, sondern viele, denn so sind unsere Leben, die der Proletarier. Eine ganze Welt, die tagelang durch tolle Videos in den sozialen Netzwerken belebt wurde, nach dem Motto „Keine Sorge, wir kommen am 17.“ … und es stimmte.
Und gemeinsam haben wir unsere Einheit gefunden, auf der Straße und im Kampf. Diese Einheit müssen wir hüten und gegen unsere Feinde verteidigen.
Wir bleiben vereint
Seit dem 17. befiehlt man uns in allen Fernsehsendern, in den sozialen Netzwerken, überall dort, wo es ein Mikrofon und ein paar Arschlöcher mit Krawatte gibt, die reden wollen, dass wir uns distanzieren sollen. Man droht uns, wenn wir die Plünderungen nicht anprangern. Sie verlangen von uns, jeden Versuch einer Revolution einzustellen. Der widerliche Rassismus, die abscheuliche Klassenverachtung, mit der all diese Politiker, Journalisten und Co. bei ihren Äußerungen über uns prahlen, ist zum Kotzen. Der Block der Ordnung, der Bourgeoisie und des Gesetzes hat Angst und sucht nach Verbündeten. Deshalb vergießt er Krokodilstränen wegen der Geschäfte. Er redet von Leben, die durch zerbrochene Schaufenster zerstört wurden, oder von Warenbeständen, die verschwunden sind.
Sie wissen nicht, was ein zerstörtes Leben ist. Die Todesfälle bei der Arbeit interessieren sie nicht. Genauso wenig wie die Krankenhauszimmer, für die wir ein Vermögen bezahlen müssen, oder die Altenheime, in denen unsere Ältesten sterben, oder die Zeit, die sie uns mit sinnlosen Jobs stehlen – mit einem Chef, der glaubt, er hätte eine Mission, weil er in Wirklichkeit keine eigene Realität hat. Und die Schwierigkeiten mit Visa, Papieren, Arbeitslosigkeit, Geld, Sozialhilfe, Miete und Überziehungskrediten, die uns das Leben zur Hölle machen und uns in den Wahnsinn treiben. Sie wissen nichts von unserer Welt. Und jetzt, welch ein Horror, wurde ihr Einkaufszentrum geplündert! Das ist unverständlich – warum nicht einfach zahlen? Das ist ein Schlag, der jeglichen Respekt vor dem Privateigentum, der Grundlage der Zivilisation, zunichte macht!
Die sind ja so zivilisiert!
Wie Macron sagte: Für sie ist es unerklärlich, sich aufzulehnen. Sie glauben, sie hätten eine Zukunft, in der es immer eine Möglichkeit geben wird, Jetski zu fahren und einen großen Urlaub auf den Malediven zu machen. Und wir sollen die Wilden sein, denn sie sind Frankreich, sie sind die Zivilisation. Sie sind Frankreich, ja. Dieses Frankreich, dem der 17. Oktober 1961 egal ist und das bereit ist, es wieder zu tun, um seine Klassenprivilegien zu verteidigen, das jedes Jahr tötet – auch am 17. –, unter Umständen, die uns beim Schreiben dieser Zeilen noch unbekannt sind.
Sie sind die Republik, die auf der Kolonialisierung des gesamten Planeten und der Ausbeutung hier aufgebaut wurde, die überall Krieg geführt hat, die Menschen und Kinder auf allen fünf Kontinenten in den Tod geschickt hat. Darauf sind sie stolz. Das nennen sie Zivilisation. Und ihre kapitalistische Zivilisation treibt uns an den Rand des Aussterbens und reißt dabei den Großteil der Tiere und des Lebens auf der Erde mit sich. Sie wollen die Kontrolle behalten und stoßen uns gleichzeitig in den Abgrund. Alles brennt, die Temperaturen schießen in die Höhe, unser Leben geht jeden Tag den Bach runter – und wir sollen da einfach ruhig bleiben?
Revolution ohne Grenzen
Wir reden über den 17. weit über die Grenzen hinaus, denn überall steigen die Preise und die Gegenwart bringt uns um. Überall wird dafür gekämpft, die Mauern unserer verdorbenen Zeit einzureißen. Wir sind Milliarden: Lasst uns über den Horizont hinausblicken, auch anderswo breitet sich der Aufstand aus. In Albanien seit einigen Monaten, in Italien seit einigen Tagen, in Belgien seit kurzem und gestern in Indonesien, auf Madagaskar oder in Nepal… Und morgen an vielen anderen Orten, denn was wir gerade erleben, ist kein Einzelfall. Unsere Welt ist nicht nur Frankreich. Unsere Situation kennt keine Grenzen, unsere Probleme betreffen die ganze Welt, und nur auf dieser Ebene können wir sie lösen.
Die Revolution, dieser gigantische Bruch mit der heutigen Zeit, kann nur triumphieren, wenn sie die Welt erobert, um sie zu retten – und uns damit zu retten. Denn letztendlich geht es genau darum, und das ist eine immense Verantwortung. Die Verantwortung, an die Zukunft zu denken und sie für alle lebenswert zu machen, angefangen bei unseren Kindern. Die Verantwortung, aus diesem historischen Kampf als Sieger hervorzugehen. All das können wir gemeinsam schaffen. Es geht weit über Frankreich hinaus, weit über Macron oder die Wahlen hinaus. Wenn wir zusammenhalten, gegen alle Mächte des Geldes und der Staaten. Wenn wir keine Angst vor den Trümmern haben – wir, die wir eine Welt in unseren Händen halten, die es wieder aufzubauen gilt. Wir können siegen.
WAS FÜR EINE KLASSE!
Am Samstag, dem 17. Oktober, erschütterte eine gewaltige Welle der Revolte alle Städte Frankreichs. Dieser Tag hinterlässt eine Gewissheit: Nachdem wir jahrelang durchgehalten und den Blick gesenkt hatten, haben wir endlich den Kopf erhoben.
Eine riesige Menschenmenge ist auf die Straßen gestürmt: Sie hat den Angriff auf eine überall überforderte Polizei und auf die Schaufenster aufgenommen, die das ganze Jahr über unanständig die unerreichbaren Produkte zur Schau stellen, die uns wie eine Fata Morgana erscheinen lassen, um uns in Schach zu halten. Nachdem sie die Polizei sogar in den sogenannten reichen Vierteln in die Flucht geschlagen hat, richtet sich der Angriff nun gegen den Staat und die Bourgeoisie. Diese plötzliche Wut hat nichts mit der „Welle sinnloser Gewalt“ zu tun, die die Wachhunde der etablierten Ordnung vorgeben, nicht zu verstehen.
Es ist die Antwort – noch in den Anfängen, aber logisch und schlüssig – einer Klasse, die jeden Tag ihres Daseins von einer Vielzahl von Polizisten, Chefs, Arbeitgebern, Bourgeois und anderen Machthabern ausgebeutet, niedergedrückt und gedemütigt wird, angesichts von Bedingungen, die immer unerträglicher werden.
Es ist ein erster Dämpfer für die bisher unerbittliche Verschärfung der Maßnahmen durch die Bourgeoisie: uns auf Diät zu setzen, uns im Elend zu lassen und uns im Gleichschritt marschieren zu lassen, während sie darauf warten, uns in den Tod zu schicken, um ihre Interessen in Kriegen zu verteidigen, von denen nur sie selbst profitieren. Es ist ein Tag der Unruhen, der das Eis bricht: In nur einem Tag hat er die trügerischen Fassaden einer resignierten Akzeptanz des eigenen Schicksals durch jeden Einzelnen zerschmettert; sie hat viele der Barrieren zerschmettert, die die Ausgebeuteten angeblich je nach Herkunft, Alter oder Beruf voneinander trennen – vereint im Hass auf die Bullen, im Hass auf die Bourgeoisie und in der Freude, ihnen diesmal ordentlich eins übergebraten zu haben.
Seite an Seite in der massiven Konfrontation gegen das Regime der Ausbeuter erleben wir erneut die elektrisierende Erfahrung unserer kollektiven Kraft, die in der Lage ist, die Welt zu erschüttern.
ZUR VERTEIDIGUNG DES 17. OKTOBERS
Am Samstag, dem 17. Oktober, kam es in allen vom französischen Staat verwalteten Gebieten in einem Großteil der großen und kleinen Städte zu einem regelrechten Aufstand. Dieser Tag beendete die Lethargie vor den Wahlen, die die Revolte der Schülerinnen und Schüler der Sekundarstufe bereits vor einem Monat zu durchbrechen begonnen hatte.
Zwischen der Wut über die brutale Repression der Blockaden an den Schulen und dem allgemeinen Aufstand gegen die außer Kontrolle geratenden Lebenshaltungskosten – allen voran die Kraftstoffpreise – war die Vorfreude auf diesen Tag deutlich zu spüren. In den sozialen Netzwerken, unter unseren Nachbarn, unter unseren Arbeitskollegen, in unseren Familien und unter unseren Freunden war schon seit einigen Wochen zu beobachten, wie der Wunsch wuchs, dabei zu sein und es ihnen heimzuzahlen.
Man kann zumindest sagen, dass das Motto „Gegen die Verteuerung des Lebens“ sehr ernst genommen wurde. Tatsächlich ist es unmöglich, in den unzähligen, ihrer Waren beraubten Geschäften nicht den Willen zu erkennen, sich sofort das zurückzuholen, was uns das ganze Jahr über vorenthalten wird. Man muss die Zahlen nicht extra erwähnen; wer diese Zeilen liest, merkt zweifellos täglich, wie die Preise für Grundbedürfnisse (Essen, Heizung, Benzin, Miete…) explodieren – völlig losgelöst von stagnierenden Löhnen und Sozialleistungen, die auf ein Minimum reduziert werden. Angesichts dieser allgemeinen Verarmung – wie könnte man sich da nicht darüber freuen, dass Dutzende oder sogar Tausende junger Menschen aus der Arbeiterklasse am Samstag beschlossen haben, sich nicht länger damit abzufinden und sich direkt zu bedienen?
All jenen auch, denen die panischen Schreie der Bourgeoisie in allen Fernsehsendungen nicht ausreichen, um sie zu überzeugen, sagen wir: Ja, was wir erlebt haben, war ein heftiger Ausbruch des Klassenkampfs. Viel mehr als sechs Monate gut kontrollierter Demonstrationen und zweimonatlicher Streiks. Der Samstag, sowohl tagsüber als auch nachts, war der Ausdruck einer Klasse, die weiß, dass sie von denen, die uns ausbeuten und regieren, nichts mehr zu erwarten hat. Denn die Bourgeoisie hat keine positiven Perspektiven mehr zu bieten: weder sozialen Aufstieg, noch eine Verkürzung der Arbeitszeit, noch dieses „Wir werden besser leben als unsere Eltern“.
Nur Ausbeutung, Klimakatastrophe und Krieg.
„Brennende Müllcontainer machen dem Abschaum Angst.“
Zu dieser Parole, die in den letzten Wochen von Zehntausenden von Schülern skandiert wurde, fügen wir noch hinzu: Plünderungen machen den Spekulanten Angst. Denn mal ehrlich, wie soll man sie sonst nennen – diese Leute, die uns all die Waren, die wir, die Arbeiter, selbst produzieren, zu unerschwinglichen Preisen verkaufen, sodass wir sie uns am Ende der Kette kaum noch leisten können? Spekulanten einer Gesellschaft, die den Bedarf an einer Unmenge viel zu teurer und minderwertiger Produkte schafft, was uns zwingt, jedes Jahr den Gürtel enger zu schnallen, um uns ein neues Handy oder das neueste Paar Modeschuhe zu kaufen. Spekulanten einer Situation, in der die Preise in die Höhe schießen und damit auch die Gewinnspannen.
Spekulanten, die mit den Arbeitsbedingungen und den oft miserablen Löhnen ihrer Angestellten spielen. Und dass uns bloß niemand mit steigenden Kosten oder sinkendem Konsum kommt, um das zu rechtfertigen! Die Preise steigen für alle – und an wen geben wir sie weiter?
Den „Trotteln“, die weiterhin ihren kleinen Weinhändler oder ihren Bio-Ladenbesitzer verteidigen wollen – „der ja super nett ist und sogar den Kampf unterstützt“ –, werden wir antworten, dass, um es höflich auszudrücken, nicht die Person selbst angegriffen wird, sondern ihre soziale Funktion, die uns zwingt, uns den Lebensunterhalt zu schuften, um an die Ware zu kommen, und die uns weiterhin demütigt, wenn wir nicht einmal das Geld haben, um sie zu bezahlen.
Den Linken aller Strömungen, den Anführern der Gewerkschaften/Syndikate und all jenen, die nur einen ordentlich organisierten, gut gelenkten Kampf wollen (am liebsten von ihnen selbst), der sich an den Wahlurnen niederschlagen soll – kurz gesagt: einen gut (unter)worfenen Kampf –, werden wir in Erinnerung rufen, dass alle revolutionären Ereignisse mit der Plünderung von Händlern einhergingen, die als Diebe und Spekulanten galten, von Juli 1789 gegen die Bäcker und Getreidehändler in Paris bis zur Revolution von 1917, bei der die Luxusgeschäfte am Newski-Prospekt methodisch leergeräumt wurden: Es gibt keine Revolution ohne Wiederaneignung.
Die zahlreichen Beispiele für exorbitante Preise, die in den sozialen Netzwerken in den Tagen vor dem 17. als Warnung verbreitet wurden, zeigen das ganz klar: Für viele Proletarier ist die Frage nach unserer Legitimität geklärt. Die Hunderttausende Menschen, die sich auf der Straße der Polizei entgegenstellten, die direkt an den großen Szenen der Wiederaneignung teilnahmen oder diese dank ihrer wohlwollenden Komplizenschaft ermöglichten, haben das ein für alle Mal bewiesen – also, was machen wir jetzt?
ÜBER DIE PLÜNDERUNGEN HINAUS
Denn auch wenn Plünderung ein politischer Akt ist, eine Bekräftigung der Ablehnung der Spielregeln dieser Gesellschaft, ein Wille, uns sofort das zurückzuholen, was uns jeden Tag gestohlen wird – reicht das nicht aus, um eine Revolution zu machen.
Denn ja, wir bekräftigen, dass eine Revolution heute die einzige vernünftige Perspektive angesichts der Katastrophen ist, in die uns das kapitalistische System treibt.
Die rasante Remilitarisierung lässt kurzfristig eine Zukunft mit einem allgemeinen Krieg erwarten; die Verknappung der Geschäftsmöglichkeiten für die Kapitalisten und damit der Wettbewerb zwischen den Großmächten erreicht einen Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Die Aufrüstung in Europa ist nur das jüngste Symptom dafür, und Kanonen werden nun mal nicht hergestellt, um Pilze zu sammeln.
Der durch die kapitalistische Produktionsweise verursachte Klimawandel wird bald – wenn nicht schon längst – eine Schwelle erreichen, hinter der es kein Zurück mehr gibt. Das wird weite Teile des Planeten für den Menschen unbewohnbar machen und eine Kette von Folgen auslösen, die noch schwer abzuschätzen sind, von denen der Sommer, den wir gerade erlebt haben, nur einen Vorgeschmack ist.
Das völlige Abwesenheit von Perspektiven für „sozialen Fortschritt“ betrifft heute alle Länder, ganz einfach, weil die Ökonomie nicht mehr wachsen kann – oder fast nicht mehr. Die Versprechen, das Leben der Proletarier durch Arbeit zu verbessern, täuschen fast niemanden mehr. Die Hauptperspektive für Bereicherung ist heute fast überall auf der Welt der Traum, durch Spekulationen mit Kryptowährungen oder den Kauf und Weiterverkauf von Produkten mit geringem Mehrwert zu einem zweitklassigen Bourgeois zu werden. Kurz gesagt: Sie lassen uns die Möglichkeit erahnen, in ihre Klasse aufzusteigen, ohne uns jedoch jemals die Tür zu öffnen. Und so spielen sie uns gegeneinander aus, indem sie ihre Ideologie des persönlichen Verdienstes suggerieren, um jegliche kollektive Solidarität zu verhindern.
Schließlich sind Autoritarismus, Rassismus und Intoleranz wieder in Mode, um diejenigen zum Schweigen zu bringen, die sich auflehnen wollen, und uns letztendlich gegeneinander aufzubringen.
DENNOCH
In den letzten Jahren haben mächtige Aufstände zahlreiche Länder in allen Ecken der Welt erschüttert, unabhängig von ihrer Regierungsform oder ihrem kapitalistischen Entwicklungsstand.
DENNOCH
Der Samstag hat gezeigt, dass die Zahl der Menschen, die bereit sind, in Frankreich zu rebellieren, riesig ist. Überall Menschenmassen, und überall Solidarität und Komplizenschaft gegenüber der Polizei und bei den Plünderungen – sogar seitens einer Masse von Demonstranten, die nicht direkt daran beteiligt waren.
DENNOCH
Diese Revolte hat – zumindest für eine Weile – einen Teil der Spaltungen überwunden, die die letzten Höhepunkte des Klassenkampfs geprägt hatten. Fast alle gingen gleichzeitig auf die Straße: kleine ländliche Ortschaften und Arbeiterviertel, die Gelbwesten und die Basisgewerkschafter/Basissyndikalisten, Schülerinnen und Schüler und Arbeitslose, Arbeiter aus allen Branchen und Rentner. Und genau das hat es so mächtig gemacht.
DENNOCH
Am selben Tag fanden ähnliche Ereignisse in mehreren Städten Italiens und Belgiens statt; in Spanien entwickelt sich seit Wochen eine starke Bewegung gegen die Mietpreise und die Schwierigkeiten beim Zugang zu Wohnraum (also gegen die Lebenshaltungskosten), die sich auf Portugal ausweitet; und in Albanien verwandelt sich eine Bewegung, die aus dem Kampf gegen die Korruption hervorgegangen ist, in eine allgemeine Revolte.
Also müssen wir wieder in die Offensive gehen, aber wir müssen auch darüber nachdenken, was danach kommt, und uns organisieren, um die Fehler der letzten Bewegungen nicht zu wiederholen. Wir dürfen uns weiterhin nicht in einen zusammenhanglosen und harmlosen gewerkschaftlichen/syndikalistischen Kalender einengen lassen, müssen aber auch über eine rituelle Demonstration jeden Samstag hinausgehen – so verehrt sie auch sein mag –, ohne dass unter der Woche sonst etwas passiert.
Wir müssen schnell wieder Organisationsräume zurückerobern, wie es zu Beginn der Gelbwesten die Kreisverkehre waren, um Aktionen und Solidarität über die Samstagsdemonstrationen hinaus voranzutreiben. Wir müssen weiterhin durch Taten die Spaltungen überwinden, die uns die Machthaber aufzuzwingen versuchen; der rassistische Diskurs über ausländische Randalierer und Plünderer setzt sich bereits mit Macht durch, lasst uns alle solidarisch bleiben.
Perspektiven jenseits von Revolte und Ablehnung aufzeigen, bekräftigen, dass eine andere Gesellschaft möglich ist – frei von Polizei und alltäglicher Ausbeutung – und unserer Fähigkeit, sie zur Realität zu machen, Glaubwürdigkeit verleihen.
Lasst uns einfallsreich und entschlossen sein.
Dann eröffnen sich vielleicht neue Möglichkeiten.
WIR WOLLEN ALLES
——————-
ANGESICHTS DER KATASTROPHE: „MEHR MITTEL“ – WOFÜR?
Die Stimmung der Entmutigung und das Spektakel vom Weltuntergang wurden durch den Ausbruch einer von niemandem erwarteten Revolte der Schülerinnen und Schüler der Sekundarstufe durchbrochen.
Nach einem aggressiven und unkontrollierten Start ist die Linke auf den Plan getreten, um die Bewegung in geordnete Bahnen zu lenken und zu beruhigen.
Wie immer stellt sie die angeblich „gerechten“, „verantwortungsvollen“ und „maßvollen“ Forderungen den Praktiken der „bösen Demonstranten“ oder „Randalierer“ gegenüber, die man „erziehen“ müsse – oder andernfalls „anzeigen“. Diese Operation der Befriedung ist nichts Neues und hat sehr oft auf offene Ohren und bereitwillige Nachsprecher gestoßen. Doch nach dem heißesten Sommer, den wir je erlebt haben, während überall Krieg herrscht und die Inflation galoppiert, während Wasser knapp wird, während diejenigen, die uns beherrschen, das ganze Geld einstecken – sei es direkt in ihre eigenen Taschen oder in die Polizei, den Sicherheitsapparat und die Armee –, um zu versuchen, ihre Hinterteile vor unseren unvorhersehbaren Wutausbrüchen zu schützen.
Am 17. Oktober erhielt die Bewegung massive Unterstützung von anderen Menschen und erreichte eine fantastische, beispiellose Größe. „Das ist der schönste Tag meines Lebens“, sagte eine Gymnasiastin.
Sie ist nicht die Einzige. Die Bewegung breitet sich wie ein Ölfleck auf mehrere weitere Länder aus.
Das Regime, von Panik erfasst, und seine gleichgesinnten Medien haben den „Kriegspropaganda“-Modus eingeschaltet und jagen den „verschwörerischen Drahtzieher“. Sie greifen dabei nichts anderes als die traditionelle Figur des Sündenbocks auf, die der extremen Rechten so am Herzen liegt. Wer ist diesmal schuld? „Die Jesuiten“? „Die Freimaurer“? „Die Juden“? „Die Muslime“? „Deine Oma“? Laut der Verschwörungstheorie, die sie ständig wiederholen, sollen „Randalierer, die nichts mit der Bewegung zu tun haben“, von einer mysteriösen (ebenfalls außerirdischen) „Ultra-Linken“ aus ihrer Stadt der Finsternis losgeschickt worden sein, die die Operationen im Verborgenen lenkt. Auf Befehl von wem? Von Putin? Von den Marsmenschen?
Wer kann ernsthaft noch glauben, dass Hunderttausende junger Menschen auf die Straße gehen und sich der Polizei entgegenstellen, nur um mehr Lehrer und Klimaanlagen zu fordern? Dass sich ihnen überall noch Hunderttausende weitere Menschen angeschlossen haben und die meisten während der Zusammenstöße dabeibleiben, liegt etwa nur daran, dass Benzin so verdammt teuer ist?
Was auch immer man von ihr halten mag, es ist eine Tatsache: Die Gesellschaft, wie wir sie bisher kannten, neigt sich dem Ende zu. Dennoch tun einige so, als glaubten sie das Gegenteil, und erheben sich verzweifelt zu Verteidigern der bestehenden Ordnung. Sowohl die Rechte als auch die Linke mythologisieren Formen der Vergangenheit. Die eine: das „wahre Frankreich“, das ewig im Verschwinden begriffen ist; die andere: den „öffentlichen Dienst“. Die Rechte verkauft ihre Identitätsmythen, um uns gegeneinander aufzuhetzen. Aber was schlägt die Linke vor? „Mehr Mittel“, um diese Maschine am Laufen zu halten, die die Jugend verdummt, zermalmt, klassifiziert und ausgrenzt? „Wählen“, um dem Betrieb eines Produktionsapparats, der Körper und Umwelt zerstört, ein freundlicheres Gesicht zu geben? An einen Staat, der die Bevölkerung verwaltet und überwacht und danach strebt, selbst das kleinste Grashalmchen zu kontrollieren?
Früher versprach der Reformismus, die Gesellschaft durch schrittweise Verbesserungen zu verändern. Das konnte für Generationen noch Sinn ergeben, die zwar weiterhin ausgebeutet wurden, aber im Zuge ökonomischer Entwicklung und der Modernisierung der Gesellschaft einen deutlichen Anstieg ihres Lebensstandards erlebt hatten. Was schlagen diese Leute heute vor? Sie haben nichts Konkretes mehr zu sagen, weil das Wachstum, auf dem ihr Projekt beruhte, schon lange erschöpft ist. Ihnen bleibt nur noch, an veralteten Standpunkten und den Illusionen einer verlorenen Welt festzuhalten.
Sie äußern sich nur noch in der vagen Verteidigung einiger Errungenschaften und weniger Status, die inmitten unserer riesigen Mehrheit, die durch die Maschine, die uns isoliert und ausbeutet, zersplittert ist, im Verschwinden begriffen sind. Wir befinden uns in einer Zeit des allgegenwärtigen Krieges, von Dürren und Hungersnöten – und das alles vor dem Hintergrund der exponentiellen Entwicklung groß angelegter Kontrollinstrumente. Heutzutage kann kein vernünftiger Mensch die Katastrophen leugnen, die gerade beginnen, die menschlichen Gesellschaften und unser Leben tiefgreifend zu erschüttern. Weiterhin Forderungen zu stellen, wie etwa die Beibehaltung dieses widerlichen Bildungssystems oder eine Aufstockung der Mittel hier oder da, scheint völlig realitätsfern zu sein.
Dieser Diskurs nimmt die Form eines Spektakels an, das das Gegenteil der Tatsachen verkündet, über die es sich legt.
Das ist offensichtlich. Die Zukunft dieser Gesellschaft liegt keineswegs in der „Verkürzung der Arbeitszeit“, noch in der „Erhöhung der Freizeit“ oder in der „Verbesserung des Alltags“. Ganz im Gegenteil, und die Situation wird sich nur noch verschlimmern.
Die, die uns beherrschen, werden alles tun, um ihre Privilegien zu verteidigen und diesen Horror zu verlängern. Was sich seitens der Machthaber abzeichnet, ist eine gewaltsame Verschärfung der Maßnahmen. Das ist ihr einziges Mittel, um gleichzeitig den entscheidenden Moment ein wenig hinauszuzögern und zu hoffen, einen Teil der besitzenden Klasse länger in ihrer Situation halten zu können. Es wird Bündnisse geben, Verrat und jede Menge nützliche Idioten unter den Millionen verängstigter Menschen, die um ihren kleinen Status, ihr kleines Geschäft und ihren kleinen Besitz fürchten.
Um den aktuellen Katastrophen die Stirn zu bieten, müssen die menschlichen Gesellschaften auf Radikalität zurückgreifen. Halbe Sachen ergeben keinen Sinn mehr.
Die kurzsichtigen Visionen der Linken oder der Liberalen bieten keine Perspektive mehr. Die neuen Faschisten hingegen haben sehr wohl eine: Sie hoffen, die Zeit zu nutzen, um es sich gemütlich zu machen und ihr bestes Leben im Schoß ihrer kleinen Elite zu führen, während sie angesichts des Spektakels der Verwüstung „Es lebe der Tod“ brüllen. Neben den Technologiemagnaten folgt ihnen bereits die Schar der verängstigten Kleinunternehmer: die „schweigende Mehrheit“, die sie täuschen werden.
Was uns betrifft: Wenn wir aus diesem Sumpf herauskommen wollen, den wir aus Jahrhunderten der Herrschaft geerbt haben, müssen wir weitermachen und das, was uns hierher gebracht hat, an der Wurzel bekämpfen. Wir müssen die Situation auf den Kopf stellen und neue Beziehungen aufbauen, die auf Solidarität und Teilen basieren, und nur so viel produzieren, wie nötig ist, um unsere tatsächlichen Bedürfnisse in dieser geschädigten Welt zu befriedigen, die wir geerbt haben. Angesichts des Weges der ungenierten Herrschaft und Ungleichheit, den der neue Faschismus propagiert, ist dies die einzige andere glaubwürdige Antwort auf die Herausforderungen, die der ökologische Wandel und die soziale Sackgasse mit sich bringen. Diese Antwort wird nicht durch Kompromisse oder den Dialog mit unseren Feinden entstehen, die bereit sind, zu verstümmeln, einzusperren, zu foltern und massenhaft zu massakrieren, um die bestehende Ordnung zu verteidigen. Diese Antwort wird nicht ausschließlich französisch sein. Sie wird weder über die Wahlurnen noch über den Staat laufen. Sie wird nicht über eine angeblich humanere lokale Verwaltung einer Weltordnung verlaufen, die sie nicht kontrolliert und der sie sich unterwerfen muss. Diese Antwort ist die einer Revolution. Sie wird nur durch unseren Kampf und unsere Organisation von der Basis aus erreicht werden. Sie wird nur Realität werden, wenn sich der Aufstand ausbreitet, verstärkt und internationalisiert.
Angesichts der Katastrophe und des Grauens, das man uns verspricht, ist dies der einzige realistische und erstrebenswerte Ausweg für uns, für alle.
Manche Linke werden entgegnen, dass „es keinen Widerspruch zwischen einer Basisbewegung und den Wahlurnen gibt“, dass beides „Hand in Hand geht“. Das ist falsch, ganz gleich, was man von Wahlpolitik und vom Staat hält. Abgesehen von der mangelnden Glaubwürdigkeit und dem überholten, undurchführbaren Charakter sozialdemokratischer Versprechen heutzutage ist es offensichtlich, dass Kräfte mit politischen Ambitionen den verschiedenen Aspekten der etablierten Ordnung gegenüber Respekt zeigen müssen. Ob sie sich dessen bewusst sind oder nicht, sie werden unweigerlich dazu neigen, als „Feuerwehrleute des Widerstands“ zu agieren. Genau das tun buchstäblich die weißen Armbänder von „La France Insoumise“, die unter dem Vorwand, „die Schüler vor sich selbst zu schützen“, nämlich die Brände zu löschen. Abgesehen von der Infantilisierung und der paternalistischen Kontrolle macht sie das objektiv zu einer Kraft, die die Bewegung bremst – zu einer neutralisierenden Kraft. Nicht durch freundliches Mitmarschieren nach den Anweisungen der Polizei, der Regierung, der Gewerkschaftszentralen/Syndikatszentralen oder der Parteien ist es den Schülern gelungen, die Machthaber in nur wenigen Wochen ins Wanken zu bringen.
Um die Machthaber ins Wanken zu bringen, muss sich die Bewegung ausweiten und jede Kontrolle überwinden, die versucht, sie wieder in die kleine Schachtel des „korrekten Protests“ zu stecken, wo sie ersticken und erlöschen würde.
Es begann am Samstag, dem 17. Oktober. Es muss weitergehen und sich ausweiten.
Die Friedensstifter führen uns geradewegs ins Desaster.
ORGANISIEREN WIR UNS, KÄMPFEN WIR.
Tire-au-Flanc Nr. 8, Oktober 2026
17. Oktober 2026: Und unsere Klasse hob den Kopf wieder.
1 – Diskussion in vollem Gange
Nach einem Monat erbitterten Kampfes innerhalb der Bewegung, die im September 2026 an den Gymnasien Fuß gefasst hatte, gerieten die kämpferischsten Jugendlichen aus der Arbeiterklasse angesichts der Repression und der Teilung zunehmend in die Isolation. In diesem Zusammenhang wirkte das Datum des 17. Oktober, das bereits als Aufruf zur Rückkehr der Gelbwesten kursierte, wie ein Aufruf an die Klasse: ein Aufruf zu einer großen, starken, massiven und entschlossenen Bewegung, die sich nicht von der Repression zermalmen lässt. Ein Aufruf, dass die Klasse den Kopf wieder hochhebt, auf die Straße geht und ihre Stärke zeigt.
Auf diesen Aufruf hin hat die kämpfende Klasse reagiert. Sie hat den Verfechtern der Ordnung die Stirn geboten, eine starke Offensive gestartet, der bourgeoisen Ordnung den Stinkefinger gezeigt und durch Taten deutlich gemacht, dass sie sich für die Radikalität des Kampfes einsetzt. Die sehr jungen Prolos müssen so zufrieden sein, dass sie hier die Kraft finden, allen Ordnungshütern weiterhin die Stirn zu bieten: CPE, Bullen, Bosse, Priester aller Art, große Brüder, Lehrer, Erzieher und Eltern.
Dieser 17. war ein Moment, sich als Kraft zu formieren. Das ist ein Anfang. Und das tut gut. Für die Klasse in Bewegung ging es bereits darum, auf sich zu zählen, die Kraft zu spüren, zu der sie fähig ist, und die Frage nach ihrer Ausrichtung in dieser Phase konkret zu stellen.
2 – Kampf im Kampf
Am 17. Oktober gab es einen Kampf im Kampf. Ein Kampf zwischen der Tendenz „Demonstration-Forderung-Reform“, die mit der Linken verbunden ist, und einer autonomeren, offensiveren Tendenz, die den direkten Angriff auf die staatlichen Institutionen und die Waren fordert. Ein Kampf zwischen den Tendenzen, die sich von Gewalt und Plünderungen distanzieren, und den Tendenzen, die auf Radikalisierung, Offensive und den Kampf gegen die Masse drängen. Dieser Kampf wurde durch Diskussionen, Streitereien und manchmal auch Schläge ausgetragen. Aber sehr schnell stellte sich heraus, dass die reformistische Strömung völlig überholt war, vor allem in mittelgroßen und großen Städten.
Allgemein betrachtet hat eindeutig die zweite Option den Kampf um die Vorherrschaft gewonnen, zumindest an diesem 17. Oktober. Das ist kein für immer gesicherter Erfolg. Das andere Lager in diesem Kampf im Kampf, das der Abgrenzung, organisiert sich, um zurückzuschlagen. Die reformistische Linke, die für Deeskalation, Verhandlungen, Respektabilität, die Republik und die Demokratie eintritt, steht heute auf der Seite der Ordnung und bereitet die Konterrevolution vor. Sie bringt dort die demokratische Lösung und die Rückkehr zur Ordnung durch institutionelle Reformen und den sozialen Dialog ein (6. Republik, neue Verfassung, vorgezogene Wahlen usw.). Das übliche Programm, das insbesondere in Chile von 2019 bis 2021 bereits in der Praxis erprobt wurde. Die Linke erstickt die Revolte, indem sie den demokratischen Prozess der Staatsreform in Gang setzt und sich als Alternative zum Faschismus präsentiert. Doch überall, wo sie an die Macht gebracht wurde, hat sie in Wirklichkeit nur das Desaster aufrechterhalten, alles unterdrückt, was ihren Rahmen ablehnt und ihn im Kampf sprengt, und so den erdrutschartigen Sieg der extremen Rechten im Anschluss daran vorbereitet.
Doch das unheilvolle Schicksal, das dem 21. Jahrhundert prophezeit wird, ist kein unabwendbares Schicksal. Überall auf der Welt erheben sich junge Prolos, um es abzulehnen. Autonomie, revolutionäre Offensive, der Wille, die Angriffe zu koordinieren, um sich zu einer Kraft zu formieren, die die bestehende Ordnung zerstören kann – das sind Haltungen, die in der Gesellschaft vorhanden sind. Sie sind zwar nicht in der Mehrheit, nehmen aber in der heutigen proletarischen Jugend einen immer wichtigeren Platz ein. Und angesichts der albtraumhaften und erstickenden Zukunft, die die Bourgeoisie unserer Klasse verspricht, werden sich diese Positionen noch viel weiter ausbreiten. Die ganze Herausforderung für unsere Klasse besteht also darin, sich zu einer Kraft zu formieren, die die bourgeoise Welt so hart treffen kann, dass es ihr den Tod bringt. Und gleichzeitig die Grundlagen für ein gesellschaftliches Verhältnis zu schaffen, in dem es keine Ausbeutung mehr gibt, kein Geld, keinen Staat, keine Waffen, keine Nationen und ihre ständigen Kolonisationen – und die ganze Liste des Scheißes, den wir zerstören wollen, weil er uns das Leben verrottet.
3 – Die Bildung der Klasse in Bewegung.
Der 17. Oktober ist in dieser Hinsicht ein besonderes Ereignis. Er markiert etwas sehr Wichtiges: nicht die von der Linken erträumte Bündelung der Kämpfe, sondern die Bildung der kämpfenden Klasse durch die Abschaffung der Spaltungen, die uns im Alltag trennen.
Zunächst einmal wurde das Lager der Offensive und der Radikalisierung von Menschen unterschiedlichen Alters getragen. Es waren viele junge Leute dabei, sogar ganz junge, die offenbar der Kontrolle, dem familiären und schulischen Zwang entkommen waren. Der Kampf an den Gymnasien hatte es ihnen ermöglicht, sich von der Schule zu befreien, und sie hatten es geschafft, sich von der Familie zu lösen, um an diesem Wochenende dabei zu sein. Aber es waren auch ältere Menschen dabei, bis hin zu Rentnern, die sich der Offensive angeschlossen hatten. Außerdem waren viele Frauen bei den Zusammenstößen, den Zerstörungen und den Plünderungen dabei. Wir waren alle zusammen da, ohne festgelegte Rollen.
Dieser Zusammenbruch der Geschlechterrollen, die Infragestellung der Familienordnung und die Repression gegen Kinder in der bourgeoisen Gesellschaft, geschah nicht auf ideologischer Ebene. Ganz im Gegenteil: Es waren materielle Notwendigkeiten, um sich als Klasse zu konstituieren, als vereinte Kraft in der Bewegung. Es gibt keine Klasse in Bewegung, kein Proletariat, ohne die Zerstörung dessen, was uns trennt und uns festlegt, was uns in Kategorien der Welt der Ausbeutung und der bourgeoisen Herrschaft einsperrt.
Schließlich hat sich die Klasse wiedergefunden, indem sie die Ghettoisierung eines ganzen Teils des Alltags und seiner Kämpfe durchbrochen hat. Man war daran gewöhnt, dass der Klassenkampf in den Arbeitervierteln dort eingeschlossen und vom Kampf in der Innenstadt getrennt blieb, der wiederum von der Linken und ihrer intellektuellen Kleinbourgeoisie als Anführer geführt wurde. Am 17. Oktober ist diese Barriere gefallen.
Im und durch den Kampf bildet sich unsere Klasse heraus und schafft es, eine Reihe sozialer Barrieren abzubauen, die uns trennen und sogar gegeneinander aufbringen.
Ausschließlich im Kampf. Die Rückkehr zur Normalität (also zur Ordnung) bedeutet auch die Rückkehr der Trennungen.
Und natürlich bemühen sich die Machthaber und das Lager der Spaltung schon ab dem 18. Oktober darum, diese Trennungen wieder einzuführen. Sie schaffen neue Kategorien, die uns trennen und an die Situation angepasst sind: Die netten, friedlichen Demonstranten sind hier, die Ultra-Linken sind dort (und greifen den Staat und die Polizei an), und die wilden Kriminellen sind bei den Plünderungen. Diese Reden entstammen der Polizeisoziologie (Entschuldigung für den Pleonasmus) und sind von einem abscheulichen Rassismus durchdrungen, der uns schon lange nicht mehr überrascht.
Hinter dieser Strategie der Spaltung und der äußerst harten Repression verbirgt sich ihre Angst. Denn am 17. Oktober versammelte sich eine ganze Generation im Kampf auf der Straße, zusammen mit der proletarischen Jugend, die schon seit ihrer Schulzeit in Bewegung ist: jene aus dem Jahr 2016 und den Gelbwesten, jene, die sich 2023 in der Bewegung gegen die Rentenreform und in Sainte-Soline radikalisiert hat, jene, die den Tod von Nahel gerächt hat.
Seit der Repression der Gelbwesten-Bewegung war unsere Klasse auf der Suche nach sich selbst, ohne sich wirklich zu finden. Am 17. Oktober hat sie sich gefunden, sich als Kraft formiert und angefangen, sich auszutauschen.
4 – Eine reifere Bewegung als 2018
Seit 2018 hat unsere Klasse aus ihren Erfahrungen gelernt. Die Anwesenden waren viel besser auf die Konfrontation und die Reaktion der Polizei vorbereitet als 2018. Die Erfahrungen der Gelbwesten und der Bewegung um Nahel zu rächen, verschmelzen sich zu einer reichen proletarischen Erfahrung – und vor allem zu einer, die weiß, was sie erwartet. Kein „Die Polizei ist auf unserer Seite“ dieses Mal. Noch was: Am 17. Oktober gab’s keinen Platz für Rassisten und Rechtsextremisten. Nicht, weil die Milizen der antifaschistischen Linken für Ordnung sorgten, sondern weil die Bewegung direkt ein solches Maß an Konfrontation und Missachtung bourgeoiser Werte an den Tag legte, dass sich die extreme Rechte direkt auf die Seite der Ordnungskräfte schlug. Auch und vor allem, weil der Abbau der Barriere der Ghettoisierung der französischen Gesellschaft der extremen Rechten Angst macht. Das ist ihr schlimmster Albtraum. Sie, deren Programm darauf abzielt, die bourgeoise Herrschaft auf Rassismus und Apartheid zu gründen. Dort, wo die Bewegung stark war, sind die wenigen faschistischen Banden, die auf der Straße herumlungerten, schnell verschwunden. Und dieses Mal tun die rechtsextremen Parteien nicht einmal so, als würden sie die Bewegung unterstützen.
Aus all diesen Gründen war die Stimmung am 17. in Bezug auf die extreme Rechte weniger verwirrend als 2018. Dagegen herrschte nach wie vor große Verwirrung bezüglich der Linken, die von einem Teil der Anwesenden immer noch als letzter Ausweg gegen die extreme Rechte angesehen wurde. Die Tatsache, dass die größte linke Partei Frankreichs, die LFI, durch ihren Anführer (Mélenchon) als erste linke Partei sich von der Gewalt und den Plünderungen distanzierte, hat die Lage geklärt: Die Linke hat schnell versucht, uns wieder zu spalten und die Bewegung zu schwächen, indem sie die Plünderungen und die Gewalt verurteilte und sich davon distanzierte. Die Linke verteidigt, genau wie die extreme Rechte und wie alle politischen Parteien, die staatliche Ordnung und die Ökonomie. Doch genau das war unser Ziel: die ökonomische Ordnung und den Staat anzugreifen.
Schließlich haben sich die kleinen Ladenbesitzer, verängstigt durch die zahlreichen Plünderungen, im Gegensatz zum Beginn der Gelbwesten-Bewegung bereits aus der Bewegung zurückgezogen. Sie sind in ihr Lager zurückgekehrt: das der Ordnung, wo sie den Faschisten aus der Hand fressen. Am 17. Oktober hat sich also eine erste Klärung der Klassenverhältnisse vollzogen, durch eine Reifung und Vertiefung des antagonistischen Charakters der Klassenverhältnisse: kein Respekt vor dem Staat und seinen Bullen, kein Respekt vor der bourgeoisen Ordnung und ihren Geschäften, kein Platz für faschistische Banden in unseren Bewegungen.
Das ist ein Anfang. Die Frage, die sich nun stellt, ist natürlich die nach dem weiteren Verlauf.
Wird sich auf dieser Grundlage eine Bewegung ausbreiten? Auf jeden Fall hat sich am 17. eine Klasse gefunden, und das wird Auswirkungen haben. Wenn es eine Bewegung gibt, dann stehen wir vielleicht an der Schwelle zu einem Sprung ins Ungewisse. Denn eine neue Generation ist im Klassenkampf angekommen, und sie ist hungrig. Und während das 20. Jahrhundert und seine Kämpfe unter dem Zeichen des „Fortschritts“ standen, wird das 21. Jahrhundert das Jahrhundert der DRINGLICHKEIT sein. Der Klassenkampf dieses Jahrhunderts kann es sich nicht leisten, auf die Auswirkungen eines illusorischen Fortschritts zu warten. Er muss dringend die Revolution machen, um sich eine lebenswerte Zukunft zu erkämpfen. Mit dieser Entschlossenheit nimmt der Klassenkampf dieses Jahrhunderts seinen Lauf. Und eine Generation ist da, um den Kampf zu führen.
5 – Die Repression
Die Tatsache, dass Macron (und viele andere) gesagt haben, dass „nichts erklären kann“, was passiert ist, ist nicht nur ein Zeichen für die Blindheit der Bourgeoisie gegenüber der kämpfenden Klasse und ihren Gründen (ihrer Geschichte, ihrer Logik, ihren Dynamiken, ihrer Rationalität). Es zeigt auch, dass unsere kämpfende Klasse für sie ein wirkliches „Nicht-Sinn“, etwas Unerklärliches ist – also ein traumatisches Real. Indem sie uns aus dem Bereich des Erklärbaren herausnehmen, bereiten sie sich selbst darauf vor, das Unerklärliche zu begehen. Indem sie sagen, dass nichts erklären kann, was passiert ist, versuchen sie sich selbst davon zu überzeugen, dass wir jenseits jeglicher Rationalität stehen: Wilde, Untermenschen, verlorene Wesen, getrieben von einem nihilistischen Durst nach der Zerstörung des Gemeinsamen. Das ebnet den Weg für eine antikommunardische, versailleske Reaktion, wie sie kürzlich im Iran auf tragische Weise wiederbelebt wurde: den Rückgriff auf Massaker. Macron hat übrigens in seiner Rede vom 18. Oktober den Begriff Unruhestifter aufgegriffen.
Und das in einer Welt im Krieg, in der sich das Proletariat nach und nach formiert und erhebt. Ein Proletariat, das die Staaten immer als eine Kraft im Dienste des Feindes darstellen können, um so die Massaker und die Stärkung des Ordnungsblocks zu rechtfertigen. Die einzige Perspektive, die es uns ermöglicht, unserer Gefangenschaft in dieser kapitalistischen Hölle zu entkommen, in der Kriege zwischen Nationen uns erdrücken und alle Massaker rechtfertigen, liegt in der Ausweitung unserer Schlagkraft und unserer Bewegung über nationale Grenzen hinaus. Die Jahre 2025–2026 sind in dieser Hinsicht ganz besonders, denn die proletarische Jugend rebelliert dort gleichzeitig in mehreren Ländern. Die revolutionäre Ansteckung über alle Grenzen hinweg, die Notwendigkeit einer großen weltweiten revolutionären Bewegung liegt immer mehr in der Luft. Und das ist eine sehr gute Sache.
Da stehen wir nun.
Der Klassenkampf in Frankreich hat sich in einer tatsächlich sehr dichten Phase beschleunigt und klarer gezeichnet – mit Folgen, die derzeit sicherlich kaum abzuschätzen sind. Auf jeden Fall ist das Zusammentreffen, das am 17. zwischen verschiedenen Fraktionen der kämpfenden Klasse stattfand, und die proletarische Kraft, die dadurch entfaltet werden kann, von unschätzbarem Wert.
Wir werden sehen, ob und wie es dem Staat gelingt, wieder die Oberhand zu gewinnen. Auf jeden Fall hat sich eine Kraft gebildet, die eine ganze Generation prägen wird. Aber diese Kraft hat nur dann eine ernstzunehmende Zukunft, wenn es ihr gelingt, sich mit den anderen Fraktionen der in Bewegung befindlichen Klasse (die durch die Nationen von uns getrennt sind) gegen soziale und nationale Spaltungen zu verbünden. Unsere Bewegung wird antinational sein – oder sie ist zum Scheitern verurteilt. Unsere Klasse hat kein französisches Schicksal, noch das einer anderen Nation. Ihre Zukunft liegt in der weltweiten Vernetzung und der gegenseitigen Stärkung der Aufstände.
1Parcoursup ist ein Webportal, das in Frankreich das Gleichgewicht zwischen Studienplätzen und Abiturienten regelt. Es wurde 2018 eingeführt und ist wegen mangelnder Transparenz, der dadurch ausgelösten Ängste und seines diskriminierenden Charakters in die Kritik geraten. [Anm. d. Übers.]