Gefunden auf materiales x la emancipación, die Übersetzung ist von uns.
[ITALIEN] TEXTE UND ZEUGNISSE AUS DEM STRASSENKAMPF
„Früher konnte mir mein Vater diese zwanzig oder dreißig Euro im Monat geben, was für eine Stadt wie Mailand schon wenig war. Jetzt kann er sich das nicht mehr leisten. Und meine Mutter, die als Putzfrau arbeitet, verliert eine Familie nach der anderen.
Du siehst, wie deine Eltern selbst bei den ganz normalen Dingen zu kämpfen haben, und fragst dich, welche Zukunft du wohl haben kannst.
Ich bin nicht auf die Straße gegangen, um alles kaputtzumachen. Ich bin rausgegangen, weil ich es satt habe, zu sehen, wie meine Eltern sich um jede Ausgabe sorgen, und zu hören, dass ich an die Zukunft denken soll, obwohl ich nicht mal weiß, ob es überhaupt eine geben wird.
Es scheint, als würden sie uns nur darauf vorbereiten, in schlecht bezahlten Jobs zu arbeiten. Aber wenn man weiterlernen will, welche Chancen hat man dann?“
Das ist die Geschichte von F., 16 Jahre alt, der in Pero in der Provinz Mailand lebt.
„Aber welche Zukunft bieten sie uns denn? Wir hören nur von Krieg, Waffen, Opfern, Anstrengungen. Und wir? Uns wurde versprochen, dass wir nach dem Studium eine Zukunft hätten. Wir haben es satt, wir gehen auch auf die Straße, um zu sagen, dass wir nichts mehr zu verlieren haben. Was bringt es mir, arbeiten zu gehen, wenn ich dann nicht davon leben kann?“
M., 18 Jahre alt, aus Gratosoglio, Mailand
„Klar, ein Teil von uns ist auch aus Langeweile rausgegangen, um mal was anderes zu machen, als immer nur auf dem kleinen Platz rumzuhängen. Ich bin am Anfang auch hingegangen, um mal was anderes zu erleben und ein paar Videos ins Internet hochzuladen. Aber wenn du erst mal da bist, fühlst du dich als Teil von etwas und merkst, dass es auch um deine Zukunft und dein Leben geht. Ich habe nie etwas gehabt, nur Klamotten von den Straßenständen oder die, die uns die Kirche gibt. Ich habe Angst, dass sich niemand mehr an uns und unsere Probleme erinnert, wenn wir nicht mehr auf den Platz gehen.“
Y., 14 Jahre, Mailand
„Ich hab’s satt, dass man mich ‚Maranza‘ nennt. Warum muss ich ein Etikett tragen? Und wenn ich es schon tragen muss, warum kritisiert man mich dann, wenn ich stehle und Sachen kaputtmach? Ist das nicht genau das Etikett, das ihr mir angeheftet habt?
Wenn die Antwort lautet, dass wir zu Hause bleiben und uns nicht blicken lassen sollen, dann hat sich nichts geändert. Wir stehen erst am Anfang, wir werden wieder auf die Straße gehen“
R., 17 Jahre, San Siro, Mailand
„Jetzt redet man nur noch von den zerbrochenen Schaufenstern, aber wer hat vor dem Samstag über uns gesprochen? Über das, was bei uns zu Hause passiert, über das Geld, das uns fehlt, über die Zukunft, die wir nicht haben? Solange nicht über die wahren Probleme und die Zukunft gesprochen wird, die uns erwartet, werden wir gezwungen sein, auf die Straße zu gehen. Wir haben nichts zu verlieren“
F., 16 Jahre,
Aber genau das sind die Wurzeln der Rebellion der Jugendlichen in Mailand. Sie machen sich etwas vor, wenn sie glauben, sie könnten diese mit einem neuen Sicherheitsdekret ausmerzen. Von Vandalismus und Kriminellen, von denen die Wohlmeinenden, die demokratischen Verfechter der Legalität und die Kleinbourgeois sprechen, kann gar keine Rede sein. Sie haben diese Jugendlichen und ihre Familien in einen sozialen Abgrund getrieben und müssen nun die Konsequenzen tragen. Sie wollen da raus, auf die einzig mögliche Weise: mit kollektiver Wut und Rebellion.
Operai Contro – 11.10.26
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DIE FABRIK DER UNRUHEN HEISST ARMUT
Die ökonomische Krise löst allmählich Reaktionen unter den am stärksten verarmten Teilen der Bevölkerung aus. Sie ist zu einem internationalen Phänomen geworden, ausgelöst durch das Streben des Kapitals nach einer Steigerung der Profitrate, die durch die Überproduktionskrise in Frage gestellt wird.
Um mehr Gewinn zu erzielen, versuchen die Unternehmer einerseits ständig, den Anteil der Arbeit, der mit dem Lohn der Arbeiter vergütet wird, zu reduzieren, um so den unbezahlten Anteil zu erhöhen, den sie sich kostenlos in die Tasche stecken. Man muss sich nur vorstellen, dass an den Fertigungsstraßen des Panda fast jede Minute ein Auto hergestellt wird. Um den Jahreslohn eines Arbeiters zu bezahlen, reichen weniger als zwei Panda. Zwei Minuten Produktion.
Wie schaffen sie das? Indem sie das Arbeitstempo erhöhen, Pausen verkürzen, Löhne senken, ohne sie proportional zur geleisteten Mehrarbeit anzuheben; aber auch durch die Entwertung mittels Inflation, die Kürzung des indirekten Lohns, die durch den allgemeinen Anstieg der Dienstleistungskosten entsteht, durch Kürzungen bei den „Sozialausgaben“ und durch die Verlängerung der erforderlichen Arbeitsjahre bis zur Rente. Das führt zu einem Rückgang der Beschäftigtenzahl, weil immer weniger Arbeitskräfte benötigt werden, obwohl mehr produziert wird, und es mindert die Kaufkraft derer, die noch arbeiten.
Außerdem verlagern sie die Produktion in Länder, in denen Arbeitskräfte noch billiger sind.
Sie verdienen immer mehr, aber die Zahl der Arbeitslosen und derer, die nicht mehr über die Runden kommen, steigt.
Alle Unternehmer weltweit gehen denselben Weg. Die Leute können sich nichts mehr leisten, und die unverkauften Waren überschwemmen die Märkte, während die Gewinne nicht so steigen, wie sie es gerne hätten. Der Wettbewerb unter den Unternehmern verschärft sich, und der Handelskonflikt beginnt, sich in einen militärischen Konflikt zu verwandeln: um die Konkurrenten zu vernichten, neue Märkte zu erobern und Rohstoffe zu plündern.
Das Wettrüsten, das wir überall beobachten, hat seinen Ursprung in der ökonomischen Krise. Um das durchzuziehen, verschulden sich die Staaten noch mehr und erhöhen den Druck auf die am stärksten benachteiligten Bevölkerungsgruppen, indem sie versuchen, ihnen so viel Geld wie möglich abzupressen und die öffentlichen Ausgaben für Dienstleistungen noch weiter zu kürzen.
Viele fragen sich, woher die Wut der Jugendlichen kommt, die sich in diesen Tagen in Frankreich entfesselt hat und sich nun auf andere Länder, darunter auch Italien, auszubreiten beginnt. Die Antwort liegt in den Gründen, die wir gerade aufgezählt haben.
Die Lebens- und Arbeitsbedingungen verschlechtern sich, und die jungen Menschen sind als Erste davon betroffen. Was sollen sie tun? Wie sollen sie leben?
Die Kürzungen bei den öffentlichen Ausgaben für Dienstleistungen betreffen auch – und vor allem – das Bildungswesen. Ein Studium wird immer mehr zu einem Privileg für die Kinder der Reichen. Die Kinder der Arbeiter, der Kleinbourgeoisie und der ruinierten Mittelklasse müssen sich allein mit baufälligen Schulen, überfüllten Klassenzimmern und einem Großteil der Lehrkräfte begnügen, die durch prekäre und schlecht bezahlte Jobs demoralisiert sind.
Die jungen Leute sehen, dass sich die Nationen wieder aufrüsten, und sie wissen: Im Falle eines neuen Krieges zwischen den imperialistischen Ländern werden sie als Erste hineingezogen. Dieser anmaßende Lakai der Herren, Macron, hat das öffentlich bestätigt.
Inmitten all dessen sehen sie, dass die „Papas Söhne“ ein völlig anderes Leben führen: Karrieren und Führungspositionen, die sie von ihren Eltern erben werden, die besten Schulen, Geld in der Tasche und im Kriegsfall die garantierte Befreiung vom Wehrdienst.
Sollen sie einfach den Mund halten und stillhalten? Und warum eigentlich?
F.R.
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DIE BILANZ DER PERIPHEREN STADTVIERTEL
Die Gesellschaft der Wohlmeinenden ist außer sich; die Politiker wetteifern darum, wer die rebellischen Jugendlichen am schärfsten verurteilt, da sie sich die Stimmen der Bourgeoisie aus der Innenstadt sichern müssen. Mehr uniformierte und bewaffnete Männer auf den Straßen: Die Militarisierung des Weihnachtseinkaufs ist ihre Lösung. Das wird nicht reichen: Das verweigerte Leben im Elend der peripheren Stadtteile fordert ohnehin seinen Tribut.
Diese zertrümmerten Schaufenster, diese Marken, deren Produkte geplündert wurden, beschreiben die städtische Geografie der Gesellschaft der Reichen, aus der sie ausgeschlossen sind: die Jugendlichen, die durch die Straßen von Mailand, Turin und Bologna ziehen.
In ihren instinktiven – und daher blitzschnellen und improvisierten – Aktionen lehnen sie sich gegen eine Gesellschaft auf, die ihnen nichts als Elend zu bieten hat. Sie leben in verschmutzten und heruntergekommenen peripheren Stadtteilen, besuchen Schulen, die vor sich hin bröckeln, und leben in Familien, in denen unmögliche Opfer gebracht werden, um den Alltag zu überstehen. Ihre Aktionen sind eine symbolische Wiederaneignung dessen, was ihnen ständig verwehrt wird. Die Kinder der heutigen Arbeiterklasse, der unteren Schichten, aus den Armenvierteln der Städte, repräsentieren eine Generation, die nichts zu verlieren hat, denn das Wenige, das es gab, haben ihre Mütter und Väter bereits verloren. Ob es uns gefällt oder nicht: Das ist ihre Revolte gegen die heutige Gesellschaft, so wie sie sich ihnen darstellt, so wie sie auf sie einwirkt.
Vielen passt es gut, sie tagtäglich als die Verdächtigen zu beschreiben, als Protagonisten der Kriminalchronik: der Fünfzehnjährige, der sich mit einem Gleichaltrigen um ein Paar trendige Turnschuhe prügelt, wegen des Blicks, den er einem Mädchen zugeworfen hat, wegen des Motorrads, das zerkratzt wurde. So kommt die Maschinerie der moralischen Verurteilung ins Rollen, und man kann sie alle in die Kategorie der entfremdeten und apathischen Jugendlichen einordnen. Wenn sich Frustration und Verzweiflung jedoch politisch äußern und sich die Jugendlichen gemeinsam organisieren, um sich von einer Realität zu befreien, die sie als bedrückend empfinden, stellt die Gesellschaft der Wohlmeinenden fest, dass sie Angst vor ihnen haben – denn sie können sie nicht mehr einfach als bequemes Diskussionsthema für eine Fernsehsendung über Kriminologie abtun, sondern sie werden zu einem sozialen Akteur, mit dem man rechnen muss. Und einem sozialen Subjekt muss man politische Antworten geben. Aber welche? Die Bosse und die Regierenden können nichts anderes bieten als Antworten, die auf Repression und Ausbeutung basieren. Denn es gibt nichts mehr, was man den Kindern des Volkes in der absoluten Misere des Kapitalismus, gefangen in seinen Krisen, geben könnte.
Diese jungen Leute wissen, dass das Leben, das sie erwartet, eine graue Mischung aus Elend und Ausbeutung ist. Die Zukunft ist keine Unbekannte mehr, sondern genau diese verdammte Gegenwart, die sich endlos hinzieht. Die heutige Generation reagiert – anders als die der letzten zwanzig Jahre – mutig und tut das viel früher, als man sich vorstellen könnte. Auf den Plätzen sind Jungs und Mädels im Alter von sechzehn, fünfzehn und sogar zwölf Jahren. Diese Jugendlichen warten nicht darauf, dass der Generalstreik anderthalb Monate im Voraus ausgerufen wird, sie kennen die Abkühlungsklauseln der korrupten Gewerkschaften/Syndikate nicht, sie spüren das Bedürfnis, sofort und ohne Vermittler zu handeln, sie warten nicht einmal darauf, dass die Kundgebung nach den Vorgaben des Sozialzentrums oder die geplante Demonstration einberufen wird. Sie strömen jeden Tag ungehindert auf die Plätze und koordinieren sich blitzschnell über die sozialen Netzwerke. Man sieht sie auf der Straße protestieren und ihrer Wut Luft machen, noch bevor die Polizei überhaupt mitbekommt, was los ist, und ihre repressiven Maßnahmen einleitet – so wie es am Sonntag in Mailand passiert ist.
Viele von ihnen wiederholen den Satz: „Wenn wir mit Transparenten protestieren, ändert sich nichts.“ Wer weiß, vielleicht haben sie diese Lektion gerade dadurch gelernt, dass sie als Kinder zu Hause die Bilder der zahlreichen bunten Demonstrationen gesehen haben – mit Luftballons und Transparenten, diszipliniert und geordnet –, die von den Gewerkschaften/Syndikaten unseres Landes organisiert wurden. Demonstrationen, die sich eben als nutzlos erwiesen haben.
Auf ihre Weise sagen sie uns, dass es Zeit ist zu handeln.
Das sagen sie auch allen anderen verarmten sozialen Schichten – von denen einige bereits in Bewegung sind, andere hingegen noch schuldhaft untätig bleiben.
Ihre spontane Rebellion kann nicht ignoriert werden, denn sie trägt den Keim einer politischen Rebellion gegen den Statu quo in sich, der die Arbeiter direkt zur Aktion aufruft – jene soziale Klasse, die sich organisiert gegen die Feinde wehren muss, die sie mit diesen Jugendlichen teilt: die Großgrundbesitzer, die die Profitgesellschaft geschaffen haben, um die Armut auf viele und den Reichtum auf eine kleine Zahl von Parasiten zu verteilen. Die subversive Kraft, die diese jungen Menschen in sich tragen, ist verblüffend. Die unvermeidliche Perspektive für sozialen Wandel ist die politische Organisation der Arbeiter, eine neue Klasse an der Macht, ein neues System sozialer Beziehungen – ohne Herren. Diese Energie, die die jungen Menschen in ganz Europa entfalten, verlangt nach nichts anderem, als in diese Richtung voranzuschreiten.
A. B.
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GEGEN DEN GEWERKSCHAFTSWESEN/SYNDIKALISMUS UND DEREN ELEND
Die Gewerkschaften/Syndikate der Transportarbeiter haben die Blockaden in vielen Gebieten ausgesetzt; sie sagen, sie hätten dies aus Verantwortungsbewusstsein getan. Die Worte der Gewerkschafter/Syndiklaisten sind immer dieselben, in allen Branchen. Die aus dem Transportwesen werden am 27. Oktober zu Verhandlungen ins Ministerium von Salvini kommen, um die Demonstrierenden davon zu überzeugen, dass die von der Regierung zugewiesenen Mittel ausreichen, um über die Runden zu kommen. Diejenigen, die nicht von den Gewerkschaften/Syndikaten vertreten werden, setzen die Blockaden fort, und gegen sie werden härtere Maßnahmen ergriffen.
Sie wollen sich nicht mit ein paar Krümeln zufrieden geben und werden als gesetzlose Banditen abgestempelt. Die Gewerkschafter/Syndikalisten und Regierungsvertreter sprechen von „Eindringlingen organisierter Banden bei den Blockaden“. Das sind die typischen rhetorischen Tricks, die sie anwenden, wenn sie die Proteste nicht stoppen können: Sie reden von Mafiosi, Kriminellen, „Black Block“ und organisierten Banden. Das tun sie erstens, um die Repression gesellschaftlich zu rechtfertigen; und zweitens, um eine indoktrinierte öffentliche Meinung zu formen, sodass die kämpferischsten Arbeiter eines Protests isoliert werden und nicht nur als Randfiguren, sondern auch als Leute mit schlechtem Ruf gelten.
Operai Contro –